贾宝玉的原型人物就是吴玉峰,他把石头记

拙作《补天遗石和三生石，如何影射了宝黛二玉的三生三世》一文中指出，绛珠草是补天遗石的第二世。绛珠草生长在三生石畔，补天石堕落于青埂峰下。绛珠草依偎着三生石，如同补天石依傍着青埂峰。

贾宝玉第一世的意象是青埂峰，林黛玉才是那块无材补天堕落青埂峰下的补天遗石。青埂峰比喻贾宝玉，可以联系上第一回中提到的“吴玉峰”。我们看一段原文：

空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。

至吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》；后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

这段原文简述了《石头记》这部书的流传过程，后来传至吴玉峰，他给书题名为《红楼梦》。

《红楼梦》写作中运用草蛇灰线法，又时常利用谐音为人物命名。“吴玉峰”谐音“无玉峰”，即没有了“玉”的山峰。青埂峰曾经有补天遗石坠落，补天遗石的另一个意象是“玉”。“无玉峰”意味着青埂峰的补天遗石没有了，用来比喻贾宝玉，“吴玉峰”竟然就是贾宝玉的化名。

再用谐音法解释一下，“吴玉峰”谐音“无玉疯”。“无玉疯”描述的是贾宝玉在林黛玉消失后的疯癫状态，影射出宝黛二人之间的深情厚义。

在贾宝玉的生命中，黛玉或者早亡或者离开，这是书中多次交代的。比如：

第二十八回：黛玉因为去怡红院吃了闭门羹误会宝玉，误会消除后，宝玉来找黛玉，二人正聊着，冯紫英派人来请宝玉去吃酒。宝玉忙走了，黛玉说道，“阿弥陀佛！赶你回来，我死了也罢了。”

第三十回，清虚观打醮回来后，张道士给宝玉提亲一事引发宝黛二人矛盾，后来宝玉给黛玉道歉，二人和好。这时有一段经典对话，原文如下：

林黛玉心里原是再不理宝玉的，这会子见宝玉说别叫人知道他们拌了嘴就生分了似的这一句话，又可见得比人原亲近，因又掌不住哭道：“你也不用哄我。从今以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。”宝玉听了笑道：“你往那去呢？”林黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚！”林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道：“想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去作和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。”

第五十七回，紫鹃试探宝玉对黛玉的真心，谎说黛玉年纪已经大了，不适合一直住在贾府，要回苏州老家去。或者秋天或者明年春天一定离开。宝玉信以为真，头上如响了一个焦雷一般，登时发病。先是“呆呆的，一头热汗，满脸紫胀”，后来“更觉两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉。给他个枕头，他便睡下；扶他起来，他便坐着；倒了茶来，他便吃茶。”见到这种情况，丫鬟们不知所措，只好把宝玉的奶娘李嬷嬷请来，书中写道：

一时李嬷嬷来了，看了半日，问他几句话也无回答，用手向他脉门摸了摸，嘴唇人中上边着力掐了两下，掐的指印如许来深，竟也不觉疼。李嬷嬷只说了一声“可了不得了”，“呀”的一声便搂着放声大哭起来。急的袭人忙拉他说：“你老人家瞧瞧，可怕不怕？且告诉我们去回老太太、太太去。你老人家怎么先哭起来？”李嬷嬷捶床倒枕说：“这可不中用了！我白操了一世心了！”袭人等他年老多知，所以请他来看，如今见他这般一说，都信以为实，也都哭起来。

书中这三次预示宝黛分离，层层递进。第一次轻描淡写；第二次宝玉开始情绪冲动；第三次情感冲突达到顶峰，宝玉急性痰症发作。

宝玉的疯痴，是因为黛玉离开引发的。在读者眼中，黛玉离开时假的；可贾宝玉的情感是真的，他心中积蓄已久的情感爆发，是因为黛玉的离去。

“假作真时真亦假，无为有处有还无。”《红楼梦》中真真假假、虚虚实实，有时候假的却是真的，真的反而是假的。无论如何，贾宝玉因为林黛玉离开而急痛攻心，引发疯痴，这个情感反应是真的。