文/格子说历史
众所周知，中国是一个以汉族为主体的多民族的国家，耳熟能详的歌词中也有“五十六个民族，五十六枝花”的说法。
其实，经过国家认定的民族确实只有五十六个，但是却并没有囊括我国的所有族群。如生活在贵州地区的“穿青人”就被认为是“未识别民族”，并没有明确的民族划分。那么，这个如此特殊的族群到底有着怎样的民族历史，又为何没有被官方认可，成为正式的少数民族呢？
聚居贵州，服饰为名
穿青人大都聚居在我国西南地区的贵州省，人数规模已达几十万人。与其他被认定的少数民族不同，穿青人的特征主要体现在服饰上。
穿青人在早期曾被称为“里民子”，后来也被人称为“羡民”或者是“县民”，称为“里民子”，是因为穿青人的先民与贵州当地的“里人”（亦泛称“僚”）有关。
而在清朝的文献记载中，则把喜欢穿着青色衣服的他们称为“穿青人”，如乾隆年间的《威宁州志》，光绪时的《平选州续志》都明确提到因其“衣尚青”，所以“又曰穿青”。而这个称呼沿袭至今，已经成为对他们族群的特有称谓。
起源成谜，说法不一
关于穿青人的民族起源记录，最早可以在清朝初期的官方历史文献中找到，而在民间记载方面，早在清康熙三年吴三桂平水西之后，流传于民间的木刻唱本《水西传》记里就有了“穿青”这个族群的记录。
虽然关于穿青人的记录可以在各种史料中找到，但是穿青人的民族起源却也因为各种记载的不同而众说纷纭，成了至今未解的谜团。
根据部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说，穿青人的祖籍是“江西吉安府庐陵县”，又根据一些官方史料的佐证，一部分学者认为穿青人是明朝汉族征南将士与当地土族的后代，因此既有自己独特的习俗，又有与汉人十分相似的地方。
然而，也有人认为穿青人的家谱存在着大量造假和矛盾的现象，比如不同的家谱记载的入黔时间前后颠倒不一，因此所谓汉人与土人结合的说法并不可靠。由穿青人的独特习俗与当地的少数民族颇有相通之处，部分学者认为穿青人就是当地古老民族——僚人的后代，只是在发展演化时受到了汉文化的影响。
文化习俗，别具一格
穿青人原先使用一种汉族方言“老辈子话”，然而由于历史沿革和汉文化的影响，穿青人已经逐渐放弃了这种方言，而是普遍使用贵州通行的官话。
虽然穿青人在语言上的使用已经逐渐被汉人同化，但是穿青人的文化仍然多有保留，与其他民族相比，具有自己的特色。
穿青人的服饰与汉人相比有很大差异。从前穿青人区别别于汉族的标志是妇女不缠足，喜穿细耳草鞋或者是反云勾鼻花鞋，脚扎青色绑带，穿三节衣，两节袖的滚花边大袖衣，拴腰带，戴大勾耳环，梳三把头。穿青人的服饰整体上体现了“穿青”的特色，颜色上多以青色为代表色。
穿青人的家庭结构与汉族人并无太大的差别，都属于父亲家长制，但是传统男女关系显得更为平等，家庭的男女分工和对财产支配一般是男子管外务，女子管家务，有“家有千贯，男掌一半，女掌一半“的传统习惯。
而在信仰方面，穿青人把山魈作为图腾，在许多生产、生活用具上都会刻镂图像，点化浮形。所谓“山魈”在穿青人看来算是猴子的一种，穿青人因此把猴子作为与民族相关的动物，不许被人们随意提到，侮辱更是不可触犯的禁忌，否则就会被认为是不敬祖宗，辱没先人的行为。
小结
穿青人因为族群起源争议不一和欠缺一些民族认定的条件，最终没有通过国家层面的民族认定，未能成为我国的“第57个民族”。
虽然如此，穿青人别具一格的文化风俗还是得到了国家的承认，作为“未识别民族”之一的穿青人在身份证信息中的“民族”一栏写的是“穿青人”，与我们不同。
虽然民族身份至今未能确定，穿青人作为中华民族的一分子，仍然受到国家的认可和保护，学习、生活均得到了很好的保障。
参考资料：《咸宁州志》、《平选州续志》
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