这两个民族,没有被正式承认,一个与衣服有

新中国成立后，我国仿照苏联的经验，第一次在全国范围内开展了民族的识别和鉴定工作，最后经过细致的调查认证，除了汉族之外，还有其他五十五个少数民族。不过在当时的民族划分中，由于认定标准的不同，所以出现过未识别民族情况的存在，其中之一便是穿青人。

穿青人主要分布在贵州西北地区，在解放前，由于交通的落后和地理的限制，穿青人只是在当地被人所熟知，而稍微超出他们的生活范围，就很少有人知道有这样一个穿青人的存在了。新中国成立后，我们在民族调查认定上，由于穿青人民族风俗习惯的与众不同以及来源传承上的模糊性，所以将穿青人划分为未识别民族一栏，在他们的身份证上，多特别标注为“穿青人”三个字。

而对于穿青人自己来说，他们认为自己的民族起源，来自于古代的江西省吉安府庐陵县。民俗学家费孝通在《贵州省穿青人的民族成分问题调查报告》一文中认为，穿青人应当是明朝一支军队的后代，他们的祖先在明朝时被征调到云南、贵州地区从事戍边任务，一直世代居住在这里。

等到明朝灭亡之后，这些明朝军队的后裔，只好向更深的山林中迁居，并和当地的女子成婚，逐渐在自我半封闭的生活圈下，形成了独特的民族风俗。应当说，费孝通的考证是比较带有权威性的结论。

除了穿青人之外，我国还有一个民族，被暂时划分为未识别民族的行列之中，这就是大名鼎鼎的摩梭人。摩梭人最早出现在历史记载中，是在《后汉书》中，其中一卷这样写道：“县在郡西，宾刚缴白摩沙夷有盐坑。”所以古时，摩梭人被称为摩沙或摩西，后才有了摩梭人的称呼。

去过云南丽江泸沽湖游览的人们都知道，在这里生活着一个特殊的人群，他们以走婚闻名，也即等到男女到了婚配的年龄之时，男方不必迎娶女方，女方也不需招赘男方，其主要独特之处在于，男女之间情投意合时，都不需要举办婚礼，而是在夜晚的时候，男方会悄悄攀爬到女方所居住的木楼中相会。等到他们有了爱情的结晶后，孩子由女方负责抚养，不需要男方承担一切费用。

如果在走婚期间，男女之间因为感情的问题而分手，他们作为新的自由人，还可以和其他的意中人相会。

这样奇特的民族风俗，加上摩梭人有自己独特的语言，所以在民族成分划分上，也一时之间难倒了很多专家。后来经过协商，专家提出建议，将居住在云南宁蒗等地的摩梭人，划归为纳西族；而将居住在四川盐源、木里、盐边等地的摩梭人，划归为蒙古族。不过摩梭人一直要求将自己定为摩梭族，出于多方面的考虑，和穿青人一样，摩梭人至今也归类到未识别民族的行列中去。